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Los Puquinas Tabla de Materias La resistencia en el Collao a la invasión Incaica: Algunas notas interesantes. (N1) Bernabé Cobo y Colla Cápac Presentamos aquí solamente
un relato de del Padre Bernabé Cobo respecto a la invasión incaica y quienes
resistieron en el Collao. Los Collas
Puquinas pelean contra Viracocha Inca y el Rey Lupaca Cari se rinde sin
presentar batalla. (Historia del Nuevo Mundo). Pachacuti sale del Cuzco hacia el Collasuyo Envió delante parte
del ejército á un capitán de mucho
valor y experiencia llamado Apu-conde mayta, y mandóle hiciese alto y le
esperase en Lurucache, que era la raya de su señorío y frontera de las
provincias del Collao, cuyo cacique era muy poderoso y comenzaba su Estado
desde la sierra de Vilcanota, de adonde hasta El pueblo del Hatuncolla, donde
residía, hay más de veinte y cinco leguas. Como se enfrentó el rey
colla Puquina a los Incas Puestas en orden las cosas
del Cuzco, partió el Inca con el resto del ejercito, y llegando á Lurucache,
sin detenerse allí, pasó á alojar su cuerpo al pié de Vilcanota, dentro de los términos de Collana. Sabida por el
cacique ó Rey del Collao la llegada del Inca, le salió al encuentro con todo
su poder, resuelto a darle batalla, lo esperó en el pueblo de Ayaviri, diez
leguas del alojamiento del Inca;….El Colla, perdido de ánimo, -luego de de perder la misma-[1],viendo muerta la mayor parte de
los suyos, se retiró con lo que pudo y recaló en Pucara…El inca persiguió a Colla Capac –Rey del Collado- En Pucara fue
derrotado nuevamente Colla Capac. Como se rindió a los Incas el
Rey Lupaca El cacique de la nación de los Lupacas, que no era menos poderoso que
el Colla, tomó más sano consejo, porque recibió de paz al Inca puso en sus
manos su Estado, el cual hizo mucha honra al Inca, y para mostrarle más
favor, se detuvo algunos días en Chuquito. Como era la división del área de los Colla puquinas y los Lupacas y
Pacajes. Quedaron en esta jornada puestos en obediencia del Inca todos los
pueblos y naciones del contorno de la gran laguna de Titicaca, que de una
parte la ciñen las provincias de los Lupacas y Pacasas, y de la otra las de
Paucarcolla, Asangaro y Omasuyos,[2] con las islas que tiene dicha laguna las cuales en aquel tiempo
estaban muy pobladas. Vemos aquí con claridad
meridiana la referencia de Cobo, si bien, dicho por diferentes autores, no
fue Pachacutec sino Viracocha, octavo
Inca, el causante de los hechos.
Se produce la derrota del rey Colla-Cápac de los Puquinas y la
pérdida de Hatun Colla, Paucarcolla, Asangaro y Omasuyo de la misma
cultura, además de la rendición de Cari, el rey Lupaca y los
Pacajes de habla Aymara. Cobo diferencia a los Collas de los Lupacas y
Pacajes, lo que indica que nos son semejantes, ni en el habla ni en los
sitios que habitaron. Algunas notas interesantes. (N.2) Invasiones Aymaras al altiplano Los aymaras aparecen después de
la decadencia de Tiahuanaco imperial y no se sabe exactamente sobre su origen
anterior a ella. Según algunos cronistas españoles y documentos del siglo
XVI, los aymaras vinieron del sur (Coquimbo y Copiapó) a poblar el actual
espacio aymara, comprendido desde Qillacas hasta Lupaqa-Chucuito y Hatun
Colla. Lo que quiere decir que los aymaras se desplazaron desde el sur hacia el norte
invadiendo pueblos existentes, avanzando después hasta Cusco y Wari. Este
desplazamiento aymara habría ocasionado de alguna manera la destrucción de
Tihuanaco y Wari. Lo que en la perspectiva lingüística confirmaría que los
tihuanacotas habrían hablado el idioma puquina y no el aymara. Y en efecto,
hasta finales del siglo XVI, en la zona comprendida por el lago Titicaca y el
norte de La Paz, aún se hablaba puquina. (GISBERT-ARZE-CAJIAS 1987: 136). Algunas notas interesantes. (N.3)
Desde el pueblo de Ayaviri, que dijimos ser el primero
del Collao, tomando sobre mano izquierda, comienza el camino y se sigue la
provincia llamada Omasuyo,
que corre por la otra parte de la laguna de Chucuito[3]; esta provincia es muy poblada, y por la mayor parte son Poquinas; son recios de
ganados de la tierra, y participan de más maíz e trigo que los de la otra
parte, por tener sobre mano izquierda la provincia de Larecaja, abundante de lo uno y de lo
otro. Los Lupacas
y Pacajes colaboradores de los incas Algunas notas interesantes. (N.4) Fray Reginaldo de Lizárraga (1545—1615). Capítulo LXXXIX Los Puquinas resistieron a los Incas
que fueron colaborados por los lupacas y Pacajes. Éstos últimos aprovecharon
la invasión incásica para completar su dominio del altiplano. Vemos tal
situación en este párrafo de Ramos Gavilán, en el momento que los incas
retoman Copacabana y las Islas
Titicaca y Coata, que señala porque el Inca había tomado los
puertos y pasos, con cercas que había hecho en el pueblo de Yunguyo,, y
fortalecidos los de gente de la guarnición, y ocupando también el puesto de
Tiquina para la isla, y así era imposible tomarla, sin sujetar primero a
Copacabana y para esto esperaron tiempo y puestas sus espías supieron de
ellas que toda la fuerza de Copacabana se fundaba en las sementeras y la
gente que en el pueblo había, de más de ser poca estaba bien descuidada, de
la traición que les amenazaba, lo cual visto por los Yunguyos (luego sin más
consejo) entraron de golpe al pueblo, con ayuda de algunos Lupacas y Pacajes (gente contraria
a los de Copacabana)… Ramos Gavilán 1976, Lib. I, Cap.XXVIII: 91 - 92) Lib. I, Cap.XXVIII: 91 - 92) Los Puquinas
y los pacajes. Algunas notas
interesantes. (N.6) Dice Antonio de la Calancha Crónica
Moralizada (1634) "El lugar y asiento que hoy se llama Pucarani... se llamó en su
antigüedad... Quescamarca, que quiere decir asiento y lugar de pedernales...,
a cuatro leguas de este asiento... está la fortaleza en que se amparaban sus
habitadores cuando los indios pacajes los aflijían... llamábase esta
fortaleza Pucarani" Algunas notas interesantes. (N.T.7.) Waldemar Espinoza
Soriano Veamos hoy, como muestra, lo que ocurrió con el ámbito geográfico de
la lengua puquina. Cierto escritor contemporáneo asegura, precipitadamente,
desde luego, que solamente ocupó la zona del lago llamado Titicaca; y algún
otro cree que sólo fue lo que ahora corresponde al departamento peruano de
Arequipa. La documentación del siglo xvi y primeros años del XVII, no
obstante, aclara que se extendía por el Collao o altiplano peruano-boliviano,
más el sur del departamento del Cusco, Arequipa, todo el de Moquegua y el
norte de Tarapacá.Pero lo más interesante es que cuando a estos datos
documentales los comparamos con los informes de los arqueólogos, se percibe
que coincide en forma asombrosa con el área nuclear y de influencia política y militar de la
mal llamada Cultura Tiahuanaco, lo que nos lleva a la conclusión de
que los puquinas fueron los fundadores y actores - durante ese lapso de la
prehistoria andina (600 d. C-1200 d. C.) Algunas
notas interesantes. (N.8) Pedro de Cieza de
León en 1551. Zapana funda
Hatun Colla “Hatuncolla, fue en los
tiempos pasados la más principal cosa del Collao, y afirman los naturales dél
que antes que los incas los sojuzgasen los mandaron Zapana y otros
descendientes suyos[4], los cuales pudieron tanto que ganaron muchos despojos en batallas
que dieron a los comarcanos....De manera que se puede con verdad afirmar
haber sido Hatuncolla gran cosa, y así lo muestra su nombre, porque hatun
quiere decir en nuestra lengua grande”.
Ahora veremos que
dice Pedro Gutiérrez de Santa Clara Pedro Gutiérrez de
Santa Clara que llega al Perú en los años 1543-44, Es evidente que utilizó,
además de todas las historias impresas (menos la de Garcilaso, que aún no
existía cuando terminó la suya), varias fuentes inéditas. Tuvo, Santa Clara, acceso a varios documentos como secretario
de Aldana. “Historia de las Guerras civiles del Perú” (1543-44)[5] Quanto a lo primero digo que dizen los yndios muy
viejos y antiguos y que la oyeron dezir a sus mayores y lo tienen oy día en
sus memorias y cantares, que uvo seiscientos años primeros que no tuvieron
reyes, sino vnos señoretes llamados curacas que los governavan cada vno en su
provincia, y que después vinieron los Yngas que reynaron en todas estas
provincias, que les turó más de seiscientos y cincuenta años. El primer señor
yndio que comenzó a entrar por tierras agenas fue llamado Mango Ynga Zapalla,
y este yndio dio principio a las guerras, el qual salió con gente armada de
una grande ysla llamada Titicaca[6], la qual está en medio de vna laguna muy grande y bien honda en la
gran provincia de Atun Collao. Este Mango Ynga Zapalla procuró de ser muy
nombrado y aventajado señor más que todos los señoretes curacas que avía a la
redonda de aquella laguna, por lo qual propuso, por consejo del demonio y de
los hechizeros, de les ocupar la tierras por mill vías, modos y maneras que
pudiesse, y ponellas debaxo de su señorío y mando. Y con esta determinación
salió con mucha gente de la ysla en muchas balsas de cañas y madera seca y
luego con halagos y amenazas atraxo para sí algunos curacas y señoretes, y
los que no quisieron venir a su obediencia llamándolos, les dio mucha guerra
hasta que los pusso debaxo de su dominio y mando. Después que se vido hecho
señor desta gran provincia y que todos los curacas y principales yndios le
servían como a señor natural, fundó vn pueblo nuevo que llamó Atuncollao, que
quiere dezir el gran Collao”. Este rey puquina Manco
Inca Zapalla de Santa Clara es el Zapana de otras crónicas, si bien el
cronista confunde, o no, al primer
rey o fundador de la cultura incaica Manco Cápac, con Zapalla, nos da luces
que debemos profundizar. Es muy posible que durante la expansión de Tiwanaku
ésta llegue al área de Hatun Collao y
se funde esa ciudad. Los descendientes mantienen el título de Zapana hasta la
llegada de los incas. [7] Algunos hechos de Zapana
y Cari y los Incas Algunas notas
interesantes. (N.9) Cieza de León
Es público entre los orejones que en este
tiempo vinieron al cuzco embajadores de la provincia del collao; porque cuentan que, reinando
Inca Viracocha, (1410- 1438), poseía el señorío de Hatun
Collao un señor llamado Zapana, como otro que hobo deste nombre, y que como
en el palude de Titicaca hubiese islas pobladas de gente, con grandes balsas entro
en las islas, a donde peléo con los naturales déllas y se dieron entre éllos
grandes batallas, de las cuales el
Cari salió vencedor; más que
robar y destruir los pueblos y, cargando con el despojo, sin querer traer
cautivos dio vuelta a Chuquito, adonde había hecho su asiento y por su
mandado se habían poblado los pueblos de Hilave,Xulli, Cepita, Pumata y
otros..... Luego batallo
con los canas a los cuales venció. Zapana señor de Hatun Collao vio el
peligro de la posible pérdida de su territorio se organizó para enfrentarlo. Cari se dio cuenta de una posible emboscada y
se retiro a Chucuito. Como se enfrentó Colla Cápac a los Incas Sarmiento de Gamboa “Al sur del Cuzco es una provincia
llamada Collasuyo ó Collao, tierra llana muy poblada, en la cual en el tiempo
de que Pachacuti Inga Yupanqui estaba en el Cuzco, después de de haber
conquistado las provincias arriba dichas, había un cinche llamado Cuchi Capac
ó Colla Capac,[8] que todo es uno. Este Chuchi Capac creció
tanto en autoridad y riquezas con aquellas naciones de Collasuyo, que le
respetaban todos los collas, por lo cual se hace llamar inga capac... De envidia de lo cual Pachacuti Inga
Yupanqui determino conquistarle a él y a todas las provincias del Collao. Y para esto juntó su gente de guerra y
marcho la vuelta del Collao en demanda de Chuchi Capac, que estaba esperando
en Hatun Colla, pueblo del Collao, donde él tenía su morada. Pachacuti le
envia unos embajadores para que
Chuchi Capac para que le sirviese y le obedeciese, este se sintió
apesadumbrado pues creía que Pachacuti le venia a reverenciar como todas las
otras naciones que había conquistado. Finalmente se produce la batalla que
gana Pachacuti. Pachacútec fue
a Hatun Qulla, “gran collao”, donde estaba la "silla y morada" del
mencionado Chuchi Cápac y allí los demás "le vinieron a obedecer"
trayendo muchos presentes consistentes en oro, plata, ropas y otras cosas de
valor. Luego llevo a
los derrotados al Cuzco a la casa del sol
y los ofreció al Sol, le corto la cabeza a Chuchi Capac y a los demás
los hizo echar a las fieras en una casa llamada Sanguaguacy.. Alfredo Torero y las invasiones aymaras, Luis Capoche. Algunas notas interesantes.
(N.10) Pag.403. Hubo, es cierto, una continuidad cultural milenaria en el valle de Tiahuanaco, así como en los
contornos circunlacustres, pero no
bajo la égida de aymara. En realidad, tanto los datos lingüísticos como los
documentos históricos mueven a postular que invasores aymaras, venidos
originariamente del norte en una o más oleadas, siguiendo las tierras altas
de la Cordillera occidental andina, no pudieron vencer al comienzo, por largo
tiempo, las defensas de los puquinas collavinos y debieron continuar su avance mucho más al Sur, hacia quizá la
puna atacameña, atacando alas poblaciones puquinas y uruquillas –y otras más-
de la mitad meridional del Altiplano, hasta quebrar su capacidad de
resistencia. Una vez afianzados en la región meridional, donde se dividieron en
varias ¨naciones¨, algunos contingentes aymaras, los lupacas, contramarcharon
tiempo después hacia el Norte, hacia El Collao, aprovechando las coyunturas
favorables generadas por la expansión cuzqueña, y penetraron, finalmente, en
el sector suroeste del lago Titicaca, en una suerte de prolongado rodeo, para
alcanzar, al fin, siquiera parcialmente la ambicionada tierra collavina. Por su parte los incas, una vez dueños de El Collao, hicieron descender aymaras pacases de las sierras de Carangas
y los implantaron en las tierras bajas próximas al lago, incluido el valle de
Tiahuanaco, en medio y al lado de las poblaciones oriundas; puquinas umasuyos
y laguneros urus. En el transcurso de, pues, de un periodo multisecular , una serie de
acontecimientos graves perturbó profundamente a los pueblos puquinas; duras
luchas de resistencia contra el expansionismo de los aymaras; más tarde, las
represiones sangrientas y los desplazamientos de población decretados por los
incas, y, finalmente, los trastornos socioeconómicos causados en el mundo
indígena por el establecimiento del poder español. Tal sucesión de hechos
decidió o precipitó la absorción, o la fusión, de la parte más activa de la
población puquina por las poderosas
etnias que se expresaban en aymara o en quechua. Sigue Torero De acuerdo a Luis Capoche en su
relación general de la villa imperial de Potosí, escrita en 1585. La nación[9] de los collas ocupaba a fines del siglo XVI la mayora parte de
la región circundante del Lago Titicaca., desde lugares como Puno, Casanay
Lampa por el noroeste, y, de allí rotando en el sentido de las agujas del
reloj, por el norte, el este, y el sureste hasta al menos el pueblo de
Achacachi, y tal vez más al sur; esto es, un área que en el siglo XVI era de
predominio puquina. Continúa
Torero ¨La presencia de pueblos de lengua aymara en el Collao y Charcas era
relativamente reciente en el siglo
XVI; se había producido unas tres centurias antes, al parecer de
manera violenta, por el avance
militar desde el noroeste hacia el sureste a lo largo de la Cordillera Occidental
de los Andes, hasta ocupar, primero, la mitad meridional del Altiplano, en torno
al lago Poopó, y sólo unos siglos más tarde, revolver hacia el Norte, para
ganar la orilla suroccidental del Lago Titicaca. Con esto, decimos que no
hallamos contradicción en sostener que los aymaras invadieron desde el Norte
y conquistaron desde el Sur; repartiéndose buena parte del territorio altiplánico posiblemente bajo formas de
diversos señoríos o reinos, algunos d los cuales menciona Ludovico Bertonio
en la introducción a su Vocabulario de la lengua aymara: Lupacas, Pacases, Carancas, Quillaguas, Charcas¨. Anello Oliva y el idioma Puquina Algunas notas
interesantes. (N.11) Juan Anello
Oliva HISTORIA DEL REINO Y PROVINCIAS DEL PERÚ
de sus Incas Reyes. 1598. DE LA LATITUD DE LOS REYNOS DEL
PERÚ …y pueblos eran tantos y tan diuersos,
que diferentes y casi sin numero serian las lenguas de los indios naturales
dellos. y aunque esta confusión y muchedumbre tan grande de lenguas obviaron,
y remediaron en gran parte los Reies Yncas con la lengua general quechua, que
mandaron aprendiesen y hablasen todos sus vasallos, como en efecto la
aprendieron y hablaron distinta de otra particular suia que hablaban solos
los Yncas y los de su cassa. con todo esso, no fue bastante para que quedase
entablada la uniformidad de lenguaje en sus reinos, ni menos en las
provincias que no les estaban sujetas, porque en las que lo estaban se
conservaron, como se conservan basta el día de las lenguas particulares, y en algunos pueblos tan tenazmente
que no se habla otra sino la propia y natiua que tienen como en el pueblo de Lambaieque, en los llanos de Lima y en
algunos de la provincia de Chuquito la lengua Puquina, y en las no
sujetas como en Tucumán, Paraguay y en las de Sancta Cruz de la Sierra son
innumerables las lenguas diferentes, como yo mismo he experimentado… El verdadero Nombre del Lago hoy llamado Titicaca Algunas notas interesantes. (N.11) Guaman Poma de Ayala : 12. El capítulo de
los ídolos ... : Ídolos y waqas de
los Collasuyos, pág. 271 - 273 ÍDOLOS I VACAS de los Colla Suyos, Hatun Colla, Puquina Colla,
Uro Colla, Cana, Pacaxi, Poma Canchi, Quispi Llacta, Calla Ualla, Charca,
Chui, hasta Chiriuana, todo la prouincia de Colla Suyo. Collas sacrificauan Puquina Urco, Cala Circa, Suri Urco; sacrificauan con carneros
negros y sestos de coca y con dies niños de un año y conejos y mullo [concha] y pluma de suri [avestruz]; quemándolo, saumauan a las dichas uacas ýdolos y
sacrificios,Puquina Colla, Uro Colla sacrificauan con carneros
blancos de cuyro [llama blanca] y baxilla de barro y mucha chicha de canaua
[gramínea de altura] a ymoraya [ch'uñu blanco] y mollo, comidas y pescado
fresco y seco. Echauan a
la laguna de Poquina y lo consumían. A la uaca de Titi Caca
sacrificauan scon mucho oro y plata y bestidos y con beynte niños de dos
años. Guaman Poma nos da tres
noticias, la primera dice PUQUINAS COLLAS todos los puquinas, luego
Puquina Urco, esto implica a los puquinas del nor-oeste del lago, y después
Laguna de Poquina. Otra muy interesante noticia es
que diferencia a los puquinas de los Uros, como dos grupos étnicos
diferentes. Muchos investigadores hasta hace un tiempo creían que hablaban el
mismo idioma, da la impresión que no han leído a Guaman Poma. Ibarra Grasso
demostró que son dos lenguajes diferentes. |
[1] Nota nuestra.
[2] Urcusuyo, que comprendía la antigua capital de Hatun Colla;
Collasuyo o Azángaro-, y Paucarcolla.
[3] Puquinacocha o Titicaca.
[4] Era más un cargo jerárquico que un nombre.
[5] Los cinco libros llamados Quinquenarios fueron para Gutiérrez la obra de toda su vida, pues
se notan en ellos fechas muy distintas de redacción. La obra estaba ya acabada antes de 1603.
[6] Hoy Isla del Sol.
[7] Espinoza Soriano señala que el idioma Hatun Collao es el Puquina.
[8] Colla Puquina
[9] La mayoría de los investigadores sostiene que los collas son
puquinas.